假期阅读了听闻已久的《菊与刀》，对日本这个民族又多了一些了解。感觉日本是一个很矛盾的民族，在他们那里温柔与好战并存，他们尊崇礼节的同时却也蛮横骄傲，日本武士既训练有素又勇敢反叛。
日本人和我们的思想有着根本性的不同，但这很大一部分都是由社会环境塑造的。在日本这样一个崇尚等级制的社会当中生活，实际上要比我们想象的更加劳累。每个人都是社会中的一颗螺丝钉，要兢兢业业的做好自己份内的事情，并把这些事情当做自己的一份责任。做好“各得其所，各安其分”。
日本是封建制的国家，它的等级制不允许任何的挑战存在。封建制度宣告结束，但民众心中的思维习惯却不会改变。在日本社会中存在许久的每一种身份特权和等级制度下形成的行为习惯都不会改变。日本社会规范严格而有序，而这些社会规范准则为恪守者提供着安全的保障。
读完书以后，我感觉平时我们在日本电视剧和日本动漫中所看到的行为也得到了解释，比如“人情”。在我们的社会中也存在人情一说，但远没有日本那么严重。在日本，人情是一种负债。他们认为接受了他人的恩情便必须要报恩，但却十分不愿意突然受到不熟悉的人的恩情，因为这对他们来说是一种负累，也是一种负债。
而说到这里，我们就更可以理解，为何日本社会中很多人都以一种冷漠的面孔示人，并且不会多管闲事或者太热心，这是因为他们不想让对方背负自己的恩情。
在日本生活当中，恩情，情义与义务是完全不同的。情义在封建时期和现代社会有着完全不同的两种解释，在封建社会当中传统情义并没有不愿意做的成分，而背离情义是不敢想象的，但是在现代社会却成为了令人不满的，不愿意履行却不得不做的事情。义务更有所不同，因为情义是有限度的，而义务却是无休无止的，从一个日本人出生到他离开这个世界，他都有需要履行的义务——无论他是否愿意。
一个日本人会被人分成很多个部分，比如忠，孝，仁，情义，人情。而人们，也会出于某个部分的不合规则而对一个人作出评价。只有当一个人恪守着每一个部分的规则，他才能够称之为是一个合乎规则的日本人。
而他们对于自我修养的理解与斯多葛学派有所相似。斯多葛学派认为当一个人逃离了自己被伤害的这种想法以后，他就不会再受到伤害，而日本人则是将其称之为圆熟，圆熟意味着无我，也就是没有观我，人成为了一具行尸走肉，失去了感觉失去了观我，他就感受不到疼痛和寒冷，也就达到了圆熟的境界。而对于这种想法卢梭的评价恰如其分，这不过只是一种自欺欺人。因为在我们看来，当一个人成为了一具行尸走肉，他便也脱离了人的范畴。这也就是观点不同所带来的结论不同。
阅读《菊与刀》让我明白了：了解一个国家要从了解国民的观点开始，并要从国民的日常生活习惯入手，而了解一个国家的国民的思想观念更有利于我们去理解他的行为习惯。当我们不能从他人的观点去思考和看待问题时，我们便不能对他们的思想观念作出适当的评价。
