怯懦囚禁灵魂，希望还你自由。
——题记
史蒂芬。金笔下的“肖申克”监狱就是一个体制化的场所，几任典狱长，每一个都是贪婪蛮横的，他们在那里耀武扬威、独断专行。暗无天日的囚禁把每一个犯人都制度化，流逝的时间，封闭的环境，有罪的人接受被囚禁的事实，而无辜的安迪只能通过极端方式获得自由。以安迪、典狱长、狱警及囚犯们构成的这个世界，本身就是错谬的。体制之下，是顺从制度失去自我，还是心怀希望，静待自由？
“坚强的人只能救赎自己，伟大的人才能救赎他人。”安迪坐在典狱长的办公室，通过扩音器播放着夹在旧书里的唱片，它们唱出难以言传的美，美的令你心碎，歌声直窜云端，超越失意囚徒的梦想，宛如小鸟飞入囚犯，使石墙消失无踪，就在这一间，“肖申克”的囚犯们仿佛重获自由。安迪将自由的希望带给肖申克的每一个囚犯，使他们的心灵不被监狱的高墙禁锢。安迪，救赎了自我，也救赎了狱友们的人性，更救赎了千千万万个被怯懦囚禁的灵魂，唤醒了心底的希望与自由。
幸运的瑞德，在“肖申克”待了四十年，当被假释后，自由于他就是一种可望而不可即的岸，带着对高墙之外世界的恐惧，跨过肖申克的铁门，步入社会，理所当然的不适应，让他差点走上绝路。此时，安迪的信，带着希望之光，透过重重绝望，撒在了瑞德的心上。
而可怜的老布鲁克，就没有这么幸运。失去自我，失去体制，失去希望。当他被假释后，他一手拿着假释文件，一手拿着汽车票，边走边哭。自由压得他无法呼吸，落入这个叫做“自由”的监狱。比起真实的监狱，这个无形的“监狱”更让他无助、绝望，自杀结束了生命。
如今，生活也仿佛一座无形的“监狱”，把这个时代中的青年囚禁其中。
青年对待生活的态度变得随性，缺乏主观的思考、奋斗的动力及生活的希望，得过且过。这种现象变得更普遍，加之网络的推波助澜，“佛系”一词刷朋友圈，甚至衍生出一系列的“佛系学习”“佛系青年”“佛系生活”。“佛系”作为一种文化现象，原是一种按自己方式生活的淡然的人生态度，可是，于年轻人而言，更像一个贬义词了，成为不思进取、苟安于世的代名词，同时也成为时代的悲哀产物，衍生成一种迷失自己、忽略曾经的热血、忘记初衷、对一切都淡漠的“丧文化”。
在生活中、网络上、朋友圈里，我也时常可以感受到周围人的“丧”，时不时地发几条消极的说说、朋友圈，他们因为生活、学习、事业、情感等的不顺，表现出自己的丧。“丧”对于我们就像是一件保护衣，那莫名从内心里涌出的失落感，埋怨他人对自己的不理解，对未来生活失去希望，觉得自己太渺小，再怎么努力也无法改变现状。它让我们把生活的不如意，归因于自身以外的东西。
“丧”，可以，作为一种压力的宣泄方式，但不许放弃希望。沉沦于“丧文化”中的我们，应当做出选择，捍卫自己存在的价值和对未来的希望。未来并没有想象的那么糟糕，但如果你放弃了努力向上的希望，那么你将永远地沉没于时代发展的海底。
在“丧文化”横行的社会环境中，我们或许可以从另外一个角度去理解，无论是“佛系”，还是“丧文化”，可以作为一种心情调适的方式，积极生活、努力学习，若遭遇坎坷能理性看待，快速的平复内心的消极情绪，心怀希望，以一句“无所谓，前路虽然坎坷，我想做孙悟空的斗战胜佛系”的青年，重新踏上征程。
“且丧且前行！”生活重压下的我们，不能被卷入时代的洪流，向往积极的生活，追寻希望的意义，更是我们追求的目标。
生活可以归结为一种简单的选择：不是忙于努力的生活，就是一步步地走向死亡。让你难过的事，有一天，你一定会笑着说出来。佛系不是丧，是三分调侃、七分从容的自我消解，是心灵的断舍离，平衡情绪，葆有初心。
万物之中，希望最美；最美之物，永不凋零。
