淡然临之，从心择之
古言，“情必近于痴而始真，才必兼乎趣而始化。”或许，井喷般涌来的选择如乱花迷了人眼，但多元的方向中唯独一种与己贴合。无视外界牵绕的羁绊，静心以现本心，选择的困惑便不成其为困惑，定能走出光怪陆离的物质需求困局，襟怀磊落，而避风尘扰拨。
现代的追求无非如是：纵观技术爆炸，从其流不如从其意；纵使物资琳琅，取其贵不如取其合；纵令文化多元，求其同不如求其特。毕竟人生的需求不应是在无用亦无谓的冲动选择中消耗自己的生命，而是真正心有所属的目标。
若究极科技，不妨持科学利刃斩人性无知。如爱因斯坦演讲中所劝告，将“关心人的本身”作为“一切科学技术上奋斗的主要目标”，从而“造福于人类，而不致成为祸害”。如新冠肺炎疫情中科学家头衔在实验室以外发声，论文和科普相继而行，辟谣和建议齐头并进，当埋头于图表和方程式时选择不忘世间。
若迷于文化，亦可自量体裁衣越实用束缚。知乎和罗辑思维在紧张于世态变迁的中产群体中大行其事实为可观，然而快餐式吸收知识乃是旁门左道。就毛姆之语，“你正在阅读的书，对于你的意义，只有你自己才是最好的裁判。”于是大可不必纠缠于关于知识急迫性危言耸听，当反躬学习工业革命之时的生活方式：思考，阅读，探究，回到工人公开讲座和公共图书馆阅览室，选择永不停息的学习以为了不被“仅仅看作有用的东西”。
若陷入物欲，更应于繁乱尘世留清健音律。在盛宴的暗角，烟火之下最阑珊处，和比荒野更加荒凉的真实地带，慎重挑选带往尘世的身外之物，令讷言谨行为治身之法。如是之人，即选择成为王开岭在“这种华丽的吹嘘和骚动”中怀念的“有形的诚实”，成为在“满眼的浮尘和不实感”中寻到的“有根的生存，像麦田一样稳重。”
故以淡然之心临世，临渊不必羡鱼，现世不必有惑。这是真正不凭之得，是曼彻斯特的“艰难而光辉的时代，攒钱买钢琴和赞美诗集，抵挡魔鬼的诱惑”；或是陶渊明手上一把无弦琴，“心中有大声，何劳弦上音”；抑或是胸中“半部论语治天下”，既天下都治得，择此道以治人生又何尝不可？
行路岔口，择康庄诸径间宜我的小道；分流沙洲，择三千弱水中适我的一瓢。此为从心而活，可以无悔。
